脑子里要有个“紧箍咒”，孙悟空出了五行山，如泛苦海而登彼岸

相传刘伯钦送唐僧到梁界山。 唐僧道：“请再送我一程。” 刘伯钦道：“长老，这座山叫良界山，东边是唐朝控制的，西边是鞑靼边境的，我过不去，你可以去吧。” 梁界山。 当人们正处于分离状态时，就听见山下传来一声雷鸣般的叫声：“我的主人来了！我的主人来了！”

见此情景，谁不怒斥罪名，大喊一声“痛快！” 清人黄周行在此评论道：“大家都是那么激动、高兴，就像从黑屋子里出来看到蓝天，又像从苦海里出来，登陆到彼岸。无数的负担都在。”一下子就高兴极了！”

之后的故事大家都知道了。 唐僧摘下《六字真言》（虽然可怜道士证明是“我是来哄你的”），只听一声巨响，地裂山崩，虚空破碎，而五百年前曾在天宫掀起轩然大波的齐天大圣孙悟空重生了！ 比如花果山山顶的石头和鸡蛋，现在刚刚爆裂，过去的事就不用提了。

插入《无踪六贼》

孙悟空离开五行山后，流传着一段杀山贼的故事。 1986年版的《西游记》做了很大的改动，因为这个故事的意义太明显了。 相反，央视不敢播，也不能播。 我们应该理解这一点，不要苛求。

原作的大致剧情如下（贫道进行了部分删减）：

师徒俩走了许久，忽听路边一声哨响，走了出来六个人，每人手持长枪、短剑、利刃、强弓。 行者向六人行礼，说道：“你们为何挡住我穷和尚的路？” 六人曰：“眼见喜，耳闻怒，鼻闻爱，舌尝思，见欲欲，身忧。” 悟空笑道：“原来是六贼啊！不过你们不认我为英雄，所以才来拦路。把抢来的宝物拿出来，我就和你们平分。我”就饶了你吧！” 贼闻此，心中生喜、怒、爱、欲、思、悲。 众人纷纷上前喊道：“这和尚无礼！你们什么都没有，快过来给我们分吧！” 他们持枪持剑上前，跟在修士后面砍杀。 打了七十、八十下。 悟空停在中间，假装不知道。 行人把手伸进耳朵，拔出一根绣花针。 他把它转向风向，找到了一根铁棒。 六贼大惊，四散奔逃。 他将他们拖走，一一追上，将他们全部打死。

那么剧情就和1986年版的电视剧一样了。 唐僧认为孙悟空不分善恶，于是杀了强盗。 于是孙悟空一怒之下，骑云前往东海龙宫。 老龙王用张良三的故事劝说孙悟空。 孙悟空醒来，在海上再次遇见观世音菩萨，然后回来保护唐僧。

86版西游记中的“六贼”

杀掉六贼，悟可空中逃走。 这绝对算得上是后期难度书中的一个难度了。 因为最后九十九、八十一难的难点是“十八难为不识人参，五十五难为朱子国行医。五十六难为救困人”。 朱子国行医很难，甚至不认识人参果都很难。 很难计算。 想要杀掉这里的六个盗贼，又岂会不困难？

唐僧9月12日离开长安，在梁界山只待了十天。 “那是深秋时节。” 孙悟空出来后，下山遇见一位老人过夜，然后“夜宿晓星，又是初冬”。 这意味着他已经走了很长一段时间，至少已经距离两界山有一段距离了。 所以，难度书上所说的“两界山第八难”一定是指救孙悟空，而不是杀死六贼。 如果指的是此事，为何不说“斩六贼第八难”或者“伏日施咒第八难”呢？

另外，这里的原文是“第五难出城遇虎，第六难折断落坑，第七难登双岔岭，第八难遇到了两界的山顶。” 这又奇怪了。 在今天的《西游记》中，他居然把双岔岭的这件小事，拆成了三个难关！ 虽然在双岔岭遇到的人是尹将军，也是虎灵，但无论如何，把这场“城外遇虎”放在被刘伯钦杀掉的人身上更合适。 就算这只虎指的是尹将军，他也应该是第一个落入陷阱的人，而出城后正确的做法就是去迎虎。 所以，今天的双岔岭和两界山的故事很可能与原来的版本完全不同。

所以贫道常说《西游记》是不同作者、不同时代的产物，这一点在《九九八十一难书》中也可见一斑。 我们看一下世德堂的难度书（可以看贫道注释版，其他版本基本都是在清朝版的基础上“修正”的）。 69级到74级，难度分别为：拜脏柿子六十九难、花豹魅惑七十难、荆棘林咏七十一难、黑河沉七十二难、法难攻克七十三难，园野观灯七十四难。 不管《西西柿拜邪》是什么，只要看一下目录就知道，这六个难点的顺序与正文的顺序根本不符！ 不是某件事不匹配，而是所有事情都不匹配。 所以这只是说这本难的书是从旧版本抄来的，而今天的文字是新版本。 因为他只抄了旧版的难书，忘记了正文的顺序已经改变了（或者懒得改难书了）； 他肯定不是先把正文写好，然后再编译那本难的书，居然编译错了，那么编译器就难免如此愚蠢了。

而且，这些盗贼的名字和他们背后的怪物相比，实在是太有文化了。 “一曰目见喜，一曰耳闻嗔，一曰鼻嗅爱，一曰舌尝思，一曰‘欲言’，一曰‘忧身’。后面的众多怪物，如果是狮子，就叫黄狮精，如果是蜘蛛，就叫蜘蛛精，如果是豹子，就叫豹精。至于这六个盗贼，就叫什么名字都那么简单可爱。解释一下，很多朋友可能不明白什么意思，所以可以肯定的是，这六个盗贼是后来有高人加上去的，至少是在八十一难形成之后（当然，也可能不是他单独加上去的）。

为什么要杀掉六个盗贼？

下面对六贼的解释，是关于贫道除了自己的武功之外的任务。 但因为这个加法的意义实在是太明确了，几乎对《西游记》起到了启发作用，所以我不得不尝试解释一下。 很多朋友不是都喜欢讨论《西游记》的深刻含义吗？ 其实，因为这一段是后来插入的，它清楚地告诉我们，这里有一个深刻的含义。 你千万不能把它当成心灵鸡汤——如果你不把《西游记》原著当成心灵鸡汤。

当我们来到这个世界上，有没有一刻是静止的？ 眼睛不断地试图看到事物，耳朵不断地试图听到声音，鼻子不断地试图闻呼吸，舌头不断地试图品尝，身体不断地寻找快乐。 即使这些都消失了，头脑仍然在胡思乱想。

他们都是“小偷”。 我不想讲佛家、道家的修行术语，只讲世俗的话：至少，它们干扰我们的注意力，消耗我们的注意力，偷走我们宝贵的时间。

其实贫道本来是想看一会儿书的，结果他打开微信刷了一遍。

事实上，贫道本来想看一下稿子，结果打开网站就泡了。

其实贫道本来是要练一会儿书法的，结果打开视频就躺下了就过去了。

其实贫道本来还想再写一篇，结果只是点了一些烤肉串就去世了。

于是，我突然发现太阳又西去了，于是我叹了口气，一事无成……

刷牙、泡澡、自慰、躺下，虽然时间就这样过去了，但我还是感到空虚，一种压倒性的空虚。 这些小偷偷走了我们的注意力和时间，只留下空洞的过去和空白的未来。

现在的照片越来越酷了； 如今的音乐越来越震撼人心； 如今的美食都在极力刺激我们的鼻子和味蕾。 今天的各种服务是白色、黑色、灰色或黄色的。 你可以去任何你觉得舒服的地方。 他们是眼、耳、鼻、舌、身的窃贼。

包括各种微信、微博文章——包括贫道今天的文章。 虽然它们不会刺激你的眼睛、嗅觉或味蕾，但它们会刺激你的思维。 如果我们的大脑一直追随这些文章而失去了自己的判断力。 这就是盗贼的意图。

所以，这些小偷偷走了审美、敏感、思考的能力。 还有一些高级盗贼，以爱和善良的名义，逐渐让我们的心麻木。

当然，这并不意味着：我们不需要图片，我们不需要网站，我们不需要音乐，我们不需要烤肉串……这是极其愚蠢的。 并不意味着我们只能看书、练字、更新文章。 如果我们需要做音乐、做网站、做图片，却被练书法、看书、更新文章所吸引，那么小偷的身份立马就反转了！

那么，请大家看看六贼报案后孙悟空是怎么说的。 这每句话都寓意深刻，绝无废话：

原来是六个盗贼！ 但你不承认我这个和尚是你的主角，所以你挡住了路。 把抢来的宝物拿出来，我和你平分。 我就饶了你！

这里的关键词是“主角”、“平等分享”、“饶了你”。

孙悟空并没有从耳边掏出棍子开始战斗，而是先做出了如下声明：只要你同意我做主角，宝物都可以平分，没问题！ 它的意思是：

1.我不否认你的存在。

2、我会在心里给你留个六眼、耳、鼻、舌、身、意的位置。 他们不仅保留了自己的地位，而且变得平等。 我不需要比你得到更多，也不能比你得到更少。

3.你一定要好好伺候我啊！

我们如何判断一个人是否是小偷，当然要看他的行为。 如果你侍奉好英雄，交出偷来的财宝，那么你就是忠仆、义仆，就不是贼了！

但眼、耳、鼻、舌、身、意却浑然不觉，反而“持枪枪剑蜂拥前行，斩其跟随者头颅”。 这是欺负主角啊。 于是孙悟空张开棍子，把他们都打死了。

贫道昨天早上在编辑部的生活是这样的：先是有一份急稿要出版，然后突然又有一个快递来了，突然又接到一个电话，讨论出书事宜； 突然有人来送稿子……一时之间，场面一片混乱。 突然，他改变了主意，哑然失笑：这是什么？ 只是我的心很混乱。 于是我泡了一杯咖啡，一切就都准备好了。

六种感官示意图

顺便说一下：眼睛看到喜悦，耳朵听到愤怒，鼻子闻到爱，舌头尝到思想，意见欲望，以及身体自己的烦恼。 并不是说眼睛只能反应喜悦，耳朵只能反应愤怒……其实，任何器官带来的，都可能是喜、怒、爱、念、欲、忧中的任何一种。 作者给出的名字都一一对应，这就是互文性。 正如“窗前理鬓，镜前鬓黄花”。 一般来说，就是在窗前或镜子前梳理太阳穴。 因此，我们只需大致了解六根对应六情即可。

龙王与观音说话的艺术

杀死了六个盗贼后，唐僧感到遗憾，开始教训孙悟空。 这还真不是唐僧在这里那么忠诚、那么慈悲。 要知道，如果《西游记》把唐僧写得极其忠诚、富有同情心，就像我们前些年教科书所宣扬的那样：唐僧分不清敌我，孙悟空已经尽力了。铲除邪恶，猪八戒是两面人，沙和尚是调和者——这个解释是不是很巧妙？ 可能连给这位作者擦墨都不值得！

如果为了消灭这些小偷，我们挖出眼睛，刺穿耳朵，割掉舌头……或者，除掉这六个小偷最快的方法当然是自杀，从麻绳上吊死，从上面跳下来。高层建筑，或使用杀虫剂。 倒，在河里泡一泡……但这可行吗？ 这就是师父与六贼同归于尽的方法！ 相当于放火烧了自己的房子，但如果把房子烧了，那就完了……不用多说。 总之，我们终究还是要生活在这个世界上，我们要学会和他们一起生活。

所以，六贼只能投降，就像唐僧所说的那样，“就算你有手段，也只能从他面前退却”。 这句话是关键。 当然他不能再讲唯意识的道理了，那样才真正成为佛经。 顺便说一句，玄奘大师可是识卫宗的大师啊！ 说到人的“六识”、“八识”，如果说是第二，那就没有人敢说是第一了。

打死六贼是不对的！ 所以贫道不得不佩服《西游记》的文笔。 他将如何表达“同归于尽”的含义呢？ 他的安排是让孙悟空果断离开，离开取经队，所以他的心与身体分离了。

我们看到，作者对孙悟空回心转意回归唐僧的情节安排得非常细致、有分寸。

他首先安排了龙王的劝说。 作为一个长辈，一个经历过这一切的人，龙王也是寻经队的旁观者。 他不愧是东海龙王，思想工作大师！ 他先讲了张良的故事，然后只说了三句话：

大圣，如果你不保护唐僧，不努力，不受教，你终究是一个怪物，连开悟的希望都没有。

又说道：

大圣人自己的事自己管。 他无法自由，错过了自己的未来。

又说道：

请大圣早日慈悲，不要疏远师尊太久。

这些词具有很大的比例、身份和力量。 各个方面都涵盖了。 1.“他毕竟只是仙人，无法取得什么积极的成果。” 这是为了表明他的兴趣。 2、“自律”。 你们的团队是什么样的，与我无关。 我首先尊重你的选择，你回不回花果山我也无所谓。 3.“你不想安逸。” 从你的内心心理上来说，我看你只想安心，而我却担心你。 “愿大圣早日手下留情。” 4、就你的对外责任而言，你不再是一个独立的人。 你已经有社会责任了。 但这样讲责任，肯定会引起孙悟空的反感。 所以你必须说相反的话：你必须有慈悲心，你的师父需要你的保护。

短短50字，讨论了四个方面，句句切中要害，又不过分明显。 这就是作者练字的功力。 当今有多少普通作家能够达到这种品质？ 这就是杰作的细节！

但这还不是最好的部分。 最好的部分在后面。

后来孙悟空出海后，遇到了菩萨。 简短的问答后，菩萨劝他回去。 你看，龙王把好话、坏话都说了。 这个时候，菩萨说什么，都必然与之前的说法相矛盾。 如果写的话，菩萨此时应该说什么，才符合她的身份，才能让孙悟空做出决定性的改变呢？

我们必须说：“你是一只猴子，走开吧。” “你配得上我吗？” “你配得上你的主人吗？” “你这种泥巴不能砌墙的东西，你不该离开。” “你。你为什么不顾大局？”“只有得到真经，你怎么能成佛？”“你知道我为你牺牲了多少吗？”“但是学真经很重要。” ” “嘿，菩萨，你回去找你师父吧。

我们看看，普通的父母不都是这样教育孩子的吗？ 人身攻击、道德绑架、情感交流、利益诱导、残酷打压……但这些有用吗？

我们看到龙王能说出这句话，是因为他是外人。 外人来劝人，可以讲道德、讲责任、讲利益。 因为他的身份代表了社会关系。 道德、责任、利益……毕竟，它们都代表着社会的交流与合作的规则。 如果父母一开始就给孩子讲道德、讲责任、讲兴趣，其实他们已经落入了劣等的范畴。 因为当你谈到这个的时候，你就已经做好了和孩子谈交流合作的准备了！ 那就别怪孩子跟你谈交流合作了！ 一切亲情的改变都是从交流开始的！

但是你看菩萨的话，凡夫境界的人是写不出来的。 这与文采无关，只与境界有关。 她只说了九个字中的几个字，似乎与孙悟空是否要回去无关。 但仔细一看，这句话足以去掉一切不必要的东西，一个字都不能省略：

早点去，不要错过这个主意。

大家好，这就是菩萨！ 佛不能改变业身，菩萨不能度无缘人，父母不能养逆子。 决定一切的是你自己的心、你自己的业力。 事实上，没有人是傻子。 他在社会经历了很多之后，总会有选择和判断，也总会有正确想法的时候。 如果他的亲戚想要帮助他，这个时候也只能帮他一把，推一下他。 然而，如何捕捉到这个正确的思想，就需要菩萨的力量，他应该知道什么时候飞到云端的孙悟空那里； 对于父母的观察能力来说，他们应该知道什么时候该对孩子说这句话。

收紧咒语或镇静咒语

而且，菩萨的这句话，完全暴露了孙悟空此时的心理活动。 因为孙悟空的心一时半会儿是不会被制服的。 他一回来，唐僧就把他紧紧箍住了。

这很容易理解。 贫道在读本科时就有过这样的经历。 听别人谈论自己的理想和生活，充满激情，他感觉自己从此就变成了另外一个人。 结果，演出没几个小时，原形就再次显露出来。 该看手机的时候再看一遍，该上网的时候再上网，该看电影的时候看电影，该看电影的时候再看一遍——有时候，我不想回忆起那些充满激情并决心创造新事物的时刻。开始！

这是怎么回事？ 为什么我们有理想、有目标，却始终无法实现？

原因很简单：菩萨早就说过，不可失心。 人心是会变的。 虽然我受到启发并纠正了一段时间。 但它总是摇摆不定、反复无常。 这没什么可责备的，也没什么可遗憾的。 这就是为什么《西游记》称孙悟空为“心猴”。 菩萨早已知道这是普遍性的。 经过。 人，好的想法可能也将会被错过。

治疗方法也极其简单：只要用紧咒即可！

紧咒的情节并非现版《西游记》原创。 早在《西游记》中就有了。 但为什么《西游记》是四大名著之一，而《西游杂剧》却不是名著。 因为两部作品写紧咒的方式完全不同。

《西游记》是这样唱的：

玄奘，靠近一点。 这头野兽绝不会放弃，但如果他想伤害你，你念“紧咒”，他的头就会紧。 如果不求饶，分分钟就会被刺死。

由于属下总是有杀心，所以我把这份自卫方案留给了师父，让心怀恶意的人不能再有任何的恶意。

换句话说，该剧将孙悟空视为怪物。 说白了，诅咒无非就是给囚犯套上枷锁，让他无法反抗。 于是我反复说这是“自卫策略”和“但我想伤害你”，于是我就背诵了收紧咒。 对于孙悟空来说，收紧的咒语就是一次又一次强调：你是罪犯，你是罪犯，你是罪犯！ 你必须赎你的罪，你必须赎你的罪，你必须赎你的罪！

因此，早年有学者喜欢说《西游记》中的紧咒代表了封建礼教对孙悟空的束缚，甚至代表了统治阶级的压迫。 也有学者说，孙悟空等人的取经之旅是一次赎罪之旅。 当然你可以这么说，但我只能说，这适用于各种西游记故事。 恐怕今天的《西游记》还没有抓住特点。 因为他们真的或者假装没有看到六贼在这里以及谈论心性的内容。

不过，现在版本的《西游记》虽然继承了《紧咒》的旧名。 但我觉得不好，就给它起了个新名字。 这个新名字，不知道大家还记得观音妈妈对唐僧说的话吗：

东边不远就是我家。 他一定是往我家方向走的。 我还有一个咒语，叫做“集中咒语”。 也称为“紧缩诅咒”。 你可以偷偷地念诵，记在心里，不要让任何人知道。 我去追他，教他跟你一起去，你却把这顶帽子给他戴上了。 如果他不听从你的命令，你应该默念此咒，他就再也不敢作恶，也不敢再去任何地方。

也就是说，“紧咒”又被称为“镇静咒”。 心是谁，当然是心猴孙悟空了。 这是最明显的暗示。 这和戏剧不同。 现在版本的《西游记》并没有把孙悟空当成罪犯，而是当成一个正常人。 尤其是，把他当作真心，尊重他。

大圣婚礼上戴金箍的邢公

贫道在《猴子出来了》一期提到：孙悟空代表真诚！ 真实，是前提。 虽然，确实如此，但这并不意味着做任何事情都有理由。 但前提是它必须是真的。 如果是虚假的、隐藏的，那么整个《西游记》就没有意义了。

这里有一个词，“杀人”，也很有趣。

《西游记》当然指的是孙悟空谋杀唐僧的事。 孙悟空从五行山出来后说的第一句话是：“好个胖和尚，我前面吃饱了，他还是回到了花果山。” 谁知道，在当前版本的《西游记》中，作者却温柔而谨慎地改变了这起“谋杀案”，继续了杀匪的情节。 菩萨这里所说的杀人，当然是指对外人杀人。

所以我们说《西游记》的价值在于，它虽然写的是神魔，但它直接面对的却是人，处处写的都是人心。 把孙悟空当人看，而不是把孙悟空当怪物看。 就我们今天的一些故事来说，主旋律剧里只有一堆圣人尧舜，阴谋剧里有一堆丛林动物，武侠剧里有一堆杀人机器。 明明他在扮演一个“人”的角色，但“人”的部分却是最少的。 因为这些故事里隐藏着最重要的真诚。

最后爆料一下：肯定有很多朋友想知道《安心咒》的内容是什么。 《西游记》里当然没有写。 是“般若波罗蜜多”、“唵嘛呢呗美吽”，还是其他梵文词？ 然而，清代评论《西游记》的黄周兴却透露了其中的秘密。 原文非常简单。 我不评论也不解释。 我只能说，太棒了！

《紧箍咒》又叫《定心咒》，不过这个箍不是箍在头之间，而是箍在心里。 或者请问这个咒至今还流传吗？ 道士（黄周行自称）曰：“《周易》、《论语》皆有之，曰：‘君子不能超位。’”

附录一：“六贼”的宗教意义

佛教认为，以色、声、香、香、触六种法物，以眼、耳、鼻、舌、身、意六根为媒介，盗取家宝，故称为盗贼。 。 道人眼不见色，耳不见声，鼻不闻香，舌不尝味，身无细滑，心无妄想，所以躲避六贼。

道教也有六贼的概念，这当然是从佛教借用的。 这确实不能算是偷，因为谈论六贼的都是一些内丹师，而且谈论得非常公开，比如《修真十书》之类的。

主角指的是本性或灵魂。 六贼是从眼、耳、鼻、舌、身、意生起的喜、怒、爱、思​​、欲、忧的视觉比喻，是烦恼的根源。 修炼者首先要除掉这“六大贼”。 佛教唯识宗一般将心分为八层：表层为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。 这五种意识比较简单，只相当于摄影、记录、对外部世界的直接感知。 “感性认识”。 五种感官的感受传递到第六感，通过意识的辨别、判断、推理，产生对外部世界的投射，大致相当于“理性认识”。 第七识玛纳斯识负责将一切信息传递给第八识阿赖耶识。 同时，第七意识也是因相信“我”存在而产生烦恼的根源。 第八识储存着宇宙的一切信息，包含着真实的本质。 它是与生俱来的，无法用普通人的思维来理解。 玄奘大师的《八识规则颂》中说，阿赖耶识“既灭后，先为主人”。 此外，还有“第九识”，即阿马拉识，又称白识、清净识。 就是说阿赖耶识已经去除了污点，达到了光明清净的境界。 道教内丹术借用唯识宗的理论，提出“八识归元”。 人们认为，阿赖耶识是必须通过各种内丹修行才能显露的“本神”，故称为“主神”。 ”，“主角”。 在这里，苏·沃肯（Sun Wukong）声称自己是主角，并摧毁了六个小偷，即“清晰的思想和自然”，显示了“原始精神”和“阿拉亚意识”的含义。

附录2：刘yiming的《仇恨之歌》，清朝的道教神父

一双仇恨的眼睛会对人们造成很大的伤害。 当他们看到颜色时，他们的心变得困惑。 当他们看到财富时，他们的性质就会发生变化； 当他们看到财富时，他们就会贪婪。 当他们看到逆境时，他们就会瘫痪。 善与恶都被收集，大小小。 头脑被他移动，脚后跟被他转动。 身体不安宁，精神被削弱。 显然，一个人被困在一个坑里，一个人可能会失去生命。 可恨的两只耳朵，伤害人们致死。 丝毫声音，沉菲的意图出现了。 当我听到人们嘲笑我时，我会愤怒地咬牙。 听到人们赞美我让我开心。 所有迷人的歌曲和淫秽歌词均由他委托。 家乡丝绸和竹管弦乐队都与Yi Yinzhi有关。 听证会毫无用处，它吸收了所有骨髓。 我讨厌两孔的鼻子，这真的很烦人。 如果有香水，他会预测。 如果有气味，他会首先避免它。 一旦您的思想处于混乱状态，您就可以将意志移动一点。 芬芳的气味意味着渴望，臭味的气味意味着放弃。 善与恶之间没有区别，也没有理由区分水平。 如果您在不讨论的情况下进行邪恶，那将很容易受苦。 由于某些小原因，练习将非常不利。 多么可恨的三英寸舌头，它造成了巨大伤害。 有时我们会争论对与错，有时我们会谈论优势和缺点。 有时我会尝到它，有时我只是在谈论它。 可能有灾难或疾病，或者可能导致死亡。 所有不幸都是由他造成的。 尽管它是由肉制成的，但它和铁一样硬。 如果您仍然有他的方式，您将杀死没有血。 讨厌这个身体，这是人们造成的麻烦的原因。 当您饿时，您会考虑食物； 当您寒冷时，您会考虑衣服。 凸起会引起疼痛，但是当您感到舒适时，您可以得到一个温暖的吻。 在苦难中充满乐趣，认识到错误，但放弃了真实。 扔掉珍珠和宝藏，然后将它们换成粪便和灰尘。 忙碌会伤害肌肉和骨骼，而忙碌的肌肉失去了精神。 有了这种皮肤的东西，它将全部永恒灭亡。 令人讨厌的是，人们无缘无故地故意造成麻烦。 七种情绪和六种欲望，三个毒药和四个智慧。 世界上没有休息，什么时候会有职位？ 我在想荣耀，但突然我想到了魅力。 身体不安，灵魂醉了。 所有的财产都被撤离，房屋的after和瓷砖掉落了。 当人们没有睡觉的地方时，他们不知道在哪里睡觉。 我讨厌这六个小偷，他们是无耻和不道德的。 内部和外部都连接在一起，形成了集团，热爱食物和性爱。 罪恶像山一样积累，天堂的法则停止了。 真正的种子被消耗了，灵魂被隐藏了。 如果一个人的性质未知，很难保持自己的命运，而后果是不可预测的。 如果学生进行培养，他仍然需要使用武力。 先遮住眼睛，然后放入耳塞。 不要让鼻子和舌头吸引风，也不要失去身体和思想。 六扇门紧紧地关闭，自我被一颗心征服。 拔出灾难的根源，您的生活可以修复。 如果没有拔出一个根，则不承诺途径。

（作者注：以上是Pindao对六个小偷的理解，Pindao借用了仅意识教派的借款以及道教仅借用意识 – 他的理解非常肤浅，所以我庄严地在这里宣布它。如果您想了解更多信息。关于这一点，请阅读最初的意识或您自己的培养。要穿上它，这就是问题。