《羔羊》，《鹊巢》之功致也。召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。羔羊之皮， 羔羊皮做面的官服，素丝五紽？ 缘边绦子素丝一十？退食自公， 退而就食、从公门出，委蛇委蛇！歌部。〇齐、韩，委蛇作逶迤，韩又作袆[插图]。摇摇摆摆从容自得！一章。言裘面以羔皮爲之。〇胡承珙云：“古人服裘，毛表而革裏，裘毛在表。”〇陈奂云：“委蛇叠韵。”羔羊之革，[1]羔羊革做裏的官服，素丝五緎？齐，緎作[插图]。缘边绦子素丝一百？委蛇委蛇， 摇摇摆摆从容自得，自公退食。之部。从公门出，退而就食。二章。言裘裏以羔革爲之。羔羊之缝， 羔羊皮革缝的官服，素丝五总？ 缘边绦子素丝四百？委蛇委蛇， 摇摇摆摆从容自得，退食自公。东部。退而就食，从公门出。三章。盖总言缝裘以羔羊之皮革爲之。〇王先谦云：“首章十丝，次章百丝，三章四百丝。数取递增，文因合均（韵），非谓一缝之裘只用四百丝，不当泥视。分章协句非有定数也。”〇按：紽、緎、总非作爲肯定数词，但作爲疑问数词，诗人之意谓不知其数耳。
〇今按：《羔羊》，爲从官服羔裘素描官僚形象之诗。崔述云：“此篇特言国家无事，大臣得以优游暇豫，无王事靡盬、政事遗我之忧耳。初无美其节俭正直之意，不得遂以爲文王之化也。”驳《序》中语，是。余语待商。《序》首句“《鹊巢》之功致”，费解。此诗与《鹊巢》何关？胡承珙云：“此《序》及《麟趾·序》云《关雎》之应，《驺虞·序》云《鹊巢》之应，可见序诗者与作诗者之意絶不相蒙。作诗者即一事而行诸歌咏，故意尽于篇中。序诗者合衆作而备其推求，故事徵于篇外。《鹊巢》之语可不必泥。”此推序诗者之意，勉强解通。《序》末句“德如羔羊”，又费解。朱子《辨説》已指出此一句爲“衍説”。德如羔羊，岂谓其“执之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，死义生礼？”（《孔疏》）或谓其“如《羔羊》之诗”（吕大临、《严缉》），即“谓如《羔羊》之诗所言？”（黄櫄、李氏《集解》）抑或谓“《笺》云卿大夫竞相切化皆如此羔羊之人，言如服羔裘之人？”（《稽古编》）究以何説爲是乎？《诗》今古文家盖皆以爲此诗美卿大夫或美召公，在位节俭正直（《序》）。其德能称其服，有洁白之性，柔屈之行，进退有度数（《韩诗薛君章句》）。退逶迤以补过，足抑苟进之风。私门不开，则贤可知矣（曹大家赋，《后汉书·杨秉传》《儒林传》）。此其爲説，皆无甚可取。清儒崔述则谓“此篇特言国家无事，大臣得以优游暇豫”。第从正面言之，未爲不可。若反言之，则此写尸位素餐、万事不理之官僚主义生活作风。盖自奴隶制社会始有一套大小头目，始有百官等级（礼命之数），即已孕育官僚主义。正言若反，美中寓刺，彼时民间诗人之艺术手法亦与时偕进矣。
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