《殷其靁》，劝以义也。召南之大夫远行从政，不遑宁处，其室家能闵其勤劳，劝以义也。殷其靁，韩，殷作[插图]。隐隐响的雷声，在南山之阳。 远在南山之南。何斯违斯， 怎麽这人离开这裏，莫敢或遑？阳部。不敢有暇偷閑？振振君子， 振奋有爲的君子，归哉归哉！之部。〇一三句可作支脂通韵。归来哟，归来哟！一章。言雷在南山之阳。
〇黄櫄云：“因闻雷而动其思念之情。南山之阳，南山之侧，南山之下，皆是一意。但便其韵以协声耳，不必求其异义也。”（《毛诗集解》）殷其靁， 隐隐响的雷声，在南山之侧。 远在南山之侧。何斯违斯， 怎麽这人离开这裏，莫敢遑息？[插图]之部。不敢有暇休息？振振君子， 振奋有爲的君子，归哉归哉！ 归来哟、归来哟！二章。言雷在南山之侧。〇何焯云：“雷之所闻不过百里，今我大夫乃甚远也。”（《义门读书记》）殷其靁， 隐隐响的雷声，在南山之下。 远在南山之脚。何斯违斯， 怎麽这人离开这裏，莫或遑处？鱼部。〇韩，遑作皇。不敢有暇呆着？振振君子， 振奋有爲的君子，归哉归哉！ 归来哟，归来哟！三章。言雷在南山之下。〇胡承珙云：“细绎经文三章，皆言在而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。”〇江永云：“隔韵。一、二、三章靁与斯韵。”
〇今按：《殷其靁》，戴震以爲此亦妇人“感念君子行役而作”。盖殷雷以喻其国之声威，而望其君子从军以归也。《诗序》首句“《殷其靁》，劝以义也”。此仍爲序诗者之义，非必诗之本义，而语却活泛，无甚窒碍。此诗不仅今文“三家无异义”，更无其他争论。惟振振一词（已见上卷末《麟之趾篇》），《毛传》训爲“信厚”，王先谦《集疏》训爲“振奋有爲”。愚见，王説义长，于此诗尤合。君子不以私害公，不以家事辞王事。诗言莫敢或遑，莫敢遑息，莫或遑处，非振奋有爲之君子能若是乎？非徒闵其君子信厚已也。诗叠称其振振君子，归哉归哉！既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也。善哉！宋儒范处义《补传》之言曰：“三章申言振振君子，归哉归哉！谓君子能奋然自立，勇于从役，当竭力以俟卒事，不可徒归也。相劝之词谆复如此，非知义不能也。”《卷耳》与《殷其靁》同爲君子于役、妇人感念之之作。然从字句寻其阶级烙印，一则确爲贵妇人，一则似寻常妇人。据周制：“凡起徒役、家毋过一人。”（《周礼·小司徒》）“二十从政，三十受兵，六十还之。”（《诗·击鼓·疏》引《韩诗》説）“五十不从政，六十不与服戎。”（《礼记·王制》）“五十不爲甸徒；若征伐，六十乃免。”（《礼记·祭义》）“国中贵者、贤者、服公事者、老者、疾者，皆免。”（《周礼·乡师》）当时有关一般人民服役规定大氐如此。顾奴隶主贵族层之滥用权力，兵役徭役（力役）岂有限制？此《诗》三百中所以屡见关于之子于役者之呼吁（如《陟岵》、《鸨羽》、《采薇》、《祈父》、《渐渐之石》、《何草不黄》），或其室家之感念（如《伯兮》、《君子于役》、《葛生》、《小戎》、《采緑》）之所爲作也。今爲发凡于此，后不复详云。
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